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　　（一）一定要與孩子平視，不可居高臨下。

同荷蘭人妥協，簽約允許東印度公司每年派遺使節到馬打藍，承認東印度公

真正起源，又如何呢？我許多年來一直主張，希臘奇跡在它可被解釋的程度上也主要歸

蘇：如果危險非冒不可的話，那么冒險而取得勝利者不是可以經過鍛煉而得到進步

另一說，指上面“為是不用而寓諸庸，此C K之謂以明”等言論。類：同類。

2020-10-05 如果沒有封建專制的束縛，人人都可以發展其自私自利的本性。

2020-10-05 性的知覺的存在，這并沒有什么幫助；賦有生命的精神王國本身就包含有死亡，由于它具有的規定性和否定性，打亂了各種植物的天真的無差別狀態。由于這種規定性和否定性，〔精神之〕分散成眾多的靜止的植物形態過程就成為一個敵對性的運動，在這個運動中這些植物形態的自為存在之間的恨就被激蕩起來，因而損壞了它們的自為存在。——這種分散了的精神之現實的自我意識就是一大群個體化了的敵對的民族精靈，這些民族精靈由于它們之間的恨，相互作殊死的斗爭，并且意識地承認特定形態的動物作為它們的本質〔或神靈〕，因為它們不外是相互分離的、意識不到它們的普遍性的動物生活的動物精靈。

2020-10-05 　　212.除了這種外來的顛復以外，政府還會從內部解體：第一，當立法機關變更的時候。公民社會是它的成員之間的一種和平狀態，由于他們有立法機關作為仲裁者來解決可能發生于他們任何人之間的一切爭執，戰爭狀態就被排除了；因此，一個國家的成員是通過立法機關才聯合并團結成為一個協調的有機體的。立法機關是給予國家以形態、生命和統一的靈魂；分散的成員因此才彼此發生相互的影響、同情和聯系。所以，當立法機關被破壞或解散的時候，隨之而來的是解體和消亡。因為，社會的要素和結合在于有一個統一的意志，立法機關一旦為大多數人所建立時，它就使這個意志得到表達，而且還可以說是這一意志的保管者。立法機關的組織法是社會的首要的和基本的行為，它規定了他們在一些人的指導和法律的約束之下的結合的期限，而這些法律是由人民的同意和委派所授權的一些人制定的；沒有人民的這種同意和委派，他們中間的任何一個人或若干人都不能享有權威來制定對其余的人具有約束力的法律。如果任何一個人或更多的人未經人民的委派而擅自制定法律，他們制定的法律是并無權威的，因而人民沒有服從的義務；他們因此又擺脫從屬狀態，可以隨意為自己組成一個新的立法機關，可以完全自由地反抗那些越權地強其他們接受某種約束的人們所施用的強力。如果那些受社會的委托來表達公眾意志的人們受人排擠而無從表達這個意志，其他一些沒有這種權威或沒有受這種委托的人篡奪了他們的地位，那么人人都可以根據他自己的意志，各行其是。

2020-10-05 　　"你應"無條件地服從，斯多葛主義那里，基督教和阿拉伯教團那里，康德哲學那里都這么說（至于是服從上司，還是服從概念，那是無所謂的）。

2020-10-05 　　創世以來還不到六千年。歷史并不象哲學家所設想的那樣是循環的："基督為了我們的罪惡只死一回。"