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，是善的；氣質之性“專指氣而言”

們揭露新的問題，并通過大膽的、富于想象的猜測，它幫助我們提出新的、革命的理論，

必須付兩倍治療費呢？”——一種吝嗇的或丑惡的想法（小孩時期的不潔，在夢中往往以貪

　　那天與朋友開車游日光山，黃昏時候，來到櫪木縣與群馬縣交界處、海拔二千米的金精嶺。此地高寒，因冬季積雪而封閉的國道剛剛開通，路兩邊殘余的雪堆有一人高。正贊嘆著雪尚未化盡而墨綠的唐松已生氣盎然，忽見冷寂的路邊矗立著一座紀念碑，趕忙停車觀賞。約四米高兩米寬的原生石上刻著"幸田露伴文學碑"幾個大字，下面是一段文章的摘錄。讀了碑背的說明文字，方知明治二十二年（一八八九）露伴由日光經此地，寫作了充滿奇異幻想的小說《對髑髏》。片品村教育委員會于小說誕生百年之際，立碑紀念。此碑已立四年多，以日本資訊之發達，手中剛出版的旅游指南不該漏記，不知是否因立碑者"級別不夠"。別人感覺如何不得而知，我對這塊碑很有好感。立意及制作工藝均不錯。更因其獨立天地間，山色蒼茫中自有一種大度與尊嚴，更使得荒無人煙的群山峻嶺頓添生氣。立碑者在旁邊還辟出一片空地，讓匆匆開車趕路的過客得以從容休息；至于能否領悟露伴文學的意境與情趣，那就得看個人的悟性和修行了。

字記憶相關聯——其剩余的性質足以吸引意識的注意因而從意識賦予思想程序一種新的，可

天災與人禍

　　我們希望，不久我們每個人都有一個與國際數據庫相連的家庭電腦/視頻終端。但是即使到那個時候，你還得索取你想要的信息。因此，還是從現在開始吧。

未想到后者，并且后者也只是在特殊的情況下才進入意識中（即當審查制度解除警衛的時

　　我留在以后的篇幅中談的，是第六個感覺的培養；我把這第六個感覺稱為共通的感覺，其所以這樣稱法，并不是因為人人有這種感覺，而是因為它是由其他的感覺的很好的配合使用而產生的，是因為它能通過事物的種種外形的綜合而使我們知道事物的性質。因此，這第六個感覺并沒有一個單獨的器官，它只是存在于人的頭腦里；這種感覺完全是內在的，我們可以稱它為“知覺”或“觀念”。我們的知識的廣度，就是以這種觀念的多少來衡量的；人的思想是否正確，就是看這種觀念是否清晰和精密；我們所謂的人的智力，就是把這種觀念互相加以比較的藝術。所以，當我說感性的理解或孩子的理解時，就是說它把幾種感覺組合成簡單的觀念；當我說理性的理解或成人的理解時，就是說它把幾個簡單的觀念組合成復雜的觀念。

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